الآيات التي ذكرت فيها كلمة " الطلاق"

فكانت وردة كالدهان

المرأة في الاسلام

نساء ذكرهن القرآن

حقوق المرأة مابين الاسلام والمسيحية

الايات التي ذكر فيها لفظ النساء

بصمة الجسد البشري

القلب مركز التعقل

لماذا العقل والعلم ؟ الإجابة من القرآن أحق أن تكون ...  وردت كلمة " عقل" في القرآن 49 مرة " أشهرها القول الإلهي للناس" أَفَلاَ تَعْقِلُونَ " التي تكررت 13 مرة في القرآن , تلاها القول الإلهي " لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " التي تكررت ثمان مرات بين دفتي المصحف, ومن ثم توبيخ الذين لا يعقلون " لاَ يَعْقِلُونَ " والتي تكررت أثنى عشر مرة ....بهذا كان القرآن يؤكد مخاطبة العقل البشري قبل العاطفة سيقول قائل " الإسلام دين قلب تأثيري " ونقول والله المستعان :- نعم وبالتأكيد ... ولكنة دين - القلب الواعي المتبصر المتدبر , وبما إننا هنا في ساحة الإعجاز العلمي للقرآن فدعونا نرى كيف أعجز القرآن "أي سبق" بالإخبار عن عقلانية القلب التي أعتقد علماء العصر مؤخرا أنه كذلك بالفعل, ولنستدل بالقرآن , قال تعالى:"وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ "" القلب يضمر الفكر , وقد أكد القرآن على هذا الخبر العلمي َالقلب هو الذي يطمئن لصحة الفكرة او العقيدة :-وفي الاية " إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَىوَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ..."  القلب  وردت كلمة قلب في القران 20 مرة وكلمة فؤاد 5 مرات وكلمة أفئدة ثماني مرات بمجموع 33 مرة ذكر القران القلب. القلب حسب التعريف القراني له هو الذي يتحمل اثم الخطيئة كونه هو المرتكب لها أو المقرر ارتكابها إذن فالقلب مصدر القرار :- "... وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ..القلب يقسو ويغلظ ويرق ويحنو فهو مصدر الإحساس :- " ... لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِك..." [آل عمران : 159] الإيمان عقيدة والعقيدة لا تكون إلا بالتصديق والتصديق لا يكون إلا بالبرهان والبرهان مجاله الفكر والبحث والتدبر والتبصر , والقلب هو موطن كل ذلك:-- "... وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ" [النحل : 106] القرآن بعلومه و إعجازه وتشريعاته وكل ما بين دفتيه نزل من الله تعالى على قلب محمد لا على عقله لان القلب هو موطن الاعتقاد والقادر على التدبر للعقيدة :- "  نَزَلَ بِهِ الرُّوحُُ الْأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ" [الشعراء : 194]أما العلم المعاصر فلا زال قاصرا على تأكيد هذه الحقائق الاعجازية القرآنية وآخر ما كان من قول للعلم في هذا المجال :- هو حديث بعض المهتمين عن- دماغ يوجد في القلب-، فهم يؤكدون أن للقلب نظامه العصبيي الخاص به، وهو نظام معقد يسمونه the brain in the heart فالقلبب يبث مع كل دفقة دم عدداً كبيرا جدا من الرسائل والمعلومات لجميع أنحاء الجسد، وله نظام كهربائي معقد وله طاقة خاصة به، وله مجال كهروطيسي أقوى بمئة مرة من الدماغ.... إذن هم يعترفون بجلاء ببث القلب لعددً كبيرا جدا من الرسائل مع كل دفقه دم ,أي هو يصدر الأوامر التي تنتج عن تقديره وتحليله للموقف المطلوب في اللحظة المطلوب فصدق رب القلوب وقصر أصحاب القلوب في فهم ماهيتها ومهامها وقدراتها , سبحان ربي العظيم. وكان من نهجي بعون الله , أن اتبع الأسلوب التالي:-  تعريف المنهج الصحيح لتدبر القرآن الكريم تدبرا عقليا ومنطقيا. خضوعا لمشيئة الله تعالى القائل :- " أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً [النساء : 82]2. البحث والتنقيب في أنواع الإعجاز القرآني ,\علميا,طبيا,لغويا,جماليا,رياضيا, تشريعيا.....تدبر بيان عملا بقوله تعالى :- " وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِين"َ [النحل : 89]  3. تعريف وتفسير وعرض موسع لكل آية تكون موضوع البحث بهدف وضع لبنة ما من أجل تفسير القرآن تفسير علميا معاصرا . أدعو الله سبحانه وتعالى التوفيق لما يرضاه

ماهية العقل في القرآن الكريم

العين والإبصار في القرآن

ايات القران التي تتكلم عن: المحلل والمحرم من الطعام

تفسير النعمة - المنعم عليهم

الاعجاز القراني في الخمر

الزيتون = التين والزيتون (التين 1)

عطية مرجان ابوزر

شجرة الزيتون من الأشجار المعمرة وتعتبر ثروة لما لها من فوائد اقتصادية وبيئية. ثمرتها ذات فوائد كثيرة فهي غذاء كامل ويستخرج منها زيت الزيتون ذو فوائد صحية وغذائية، فهو لا يحتوي على الكولسترول المضر للقلب.يُعتَقَد، بأن أصل الزيتون يعود إلى منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط وخاصة المنطقة الواقعة بين أضنة في تركيا وشمال غرب سوريا التي تعد الموطن الأول لشجرة الزيتون وسلسلة الجبال الساحلية السورية وصولاً إلى منطقة جبال نابلس في فلسطين جنوبًا، بما يشمل كل المنطقة الجبلية الواقعة بين هاتين النقطتين. انتقل الزيتون من بلاد الشام إلى المغرب العربي ومنه إلى إسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا.. ينتشر الزيتون اليوم في بلاد الشام وتونس والجزائر واليونان وإسبانيا وإيطاليا.يحتل الزيتون موقعا مميزا في العديد من الثقافات، كما أن في بعض المناطق يحمل قيم رمزية بارزة، منها غصن الزيتون كرمز للسلام، كما وردت شجرة الزيتون كرمز للحكمة في الثقافة الإغريقية و في العهد القديم وردت حكاية عودة حمامة إلى فلك (السفينة) لتدل نوح أن هناك أرض ليرسو فيها.كما تستخدم شجرة الزيتون لترمز للصمود والتمسك بالإرض في الثقافة الفلسطينية الحديثة مثلا إلى جانب حضورها الواضح في الرموز والثقافة التقليدية باعتبارها رمزا وطنيا ، واستخدامها شائع كأيقونةالزيتون في القران :-الشجرة مباركة فعلاً حيث أنه يُستفيد منها وزيتها وخشبها وورقها.وقد  ورد اسم شجرة الزيتون في القرآن 7 مرات, ورود  أعطاها مساحة مهمة في الثقافة الإسلامية، فوردت ست مرات صريحة ومرة بالإشارة في النص القرآني، والايات هي :وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأنعام : 99]
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأنعام : 141]
يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 11]
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ زمِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [النور : 35]
وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً [عبس : 29]
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ [التين : 1]
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ [المؤمنون : 20]
الشجرة دائمة الخضرة، معمرة، ولها قدرة على الصمود في ظروف بيئية قاسية (مثل الجفاف والأراضي المحجرة وقليلة العمق والخصوبة المجموع الجذري سطحي غير متعمق خصوصًا في الزراعـات المروية (40-70 سم). الجذع في الأشجار الفتية أملس مستدير ومع تقدم العمر يفقد الاستدارة نتيجة نمو بعض الأجزاء على حساب أجزاء أخرى. يكون ارتفاع الشجرة عادة ما بين 3-6 م، مع أنه قد يصل إلى 10-12 مترًا في بعض الاصناف والحالات.
التين والزيتون في الاعجاز القراني العلمي :- 
بينما كان فريق ياباني يقوم بالبحث عن مادة الميثالويندز وهي مادة بروتينية يفرزها مخ الإنسان والحيوان بكميات قليلة تحتوي على مادة الكبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفوسفور. وتعتبر هذه المادة مهمة جدا لجسم الإنسان حيث تعمل على خفض الكوليسترول والتمثيل الغذائي وتقوية القلب وضبط النفس. ويزداد إفراز هذه المادة من مخ الإنسان تدريجيا بداية من سن 15-35 سنة ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين عاما لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان. وبالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة جدا لذا اتجهت الأنظار عنها في النباتات. حيث قام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية التي لها أكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة فلم يعثروا عليها إلا في نوعين من النباتات (التين والزيتون) وصدق الله العظيم إذ يقول في كتابه العظيم {والتين والزيْتُون * وطُور سينين * وهذا الْبلد الْأمين * لقدْ خلقْنا الْإنسان في أحْسن تقْويمٍ} في اشارة الى علاقة هذه الثمار بجمال التقويم وما اجمل التقويم دون اثار الشيخوخة.
 وبعد أن تم استخلاصها من التين والزيتون وجدوا أن استخدامها من التين وحده أو من الزيتون وحده لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الإنسان، إلا بعد خلط المادة المستخلصة من التين والزيتون معا. قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لإعطاء أفضل تأثير فكانت نسبة 1 تين إلى 7 زيتون هي الأفضل. وثبت في القران الكريم ورود اسم التين لمرة واحدة واسم الزيتون في سبع مرات 
- المركب الرئيسي الموجود بالتين هو سكر الديكستروز (بالإنجليزية: Dextrose) وهو يبلغ 50% من تركيبة التين - فيتامين A، B و C - يحتوي على نسب عالية من أملاح الحديد والكالسيوم والبوتاسيوم والنحاس - يعطي سعرات عالية. فكل 100 غرام تيناً أخضر يعطي 70سعرة، والجاف يعطي لنفس الوزن 270 سعرة.
شجرة الزيتون:-
يتكون رأس الشجرة من شبكةٍ قويةٍ من الأفرع والأغصان، والأوراق جلدية سميكة عمرها 2-3 سنوات تتساقط عادة في الربيع، تحمل الأزهار في نورات عنقودية مركبة تنشأ في آباط الأوراق للأغصان التي تكونت في موسم النمو السابق ،الأزهار قد تكون خنثى (كاملة) أو مذكرة (مختزلة المبيض)، حبوب اللقاح خفيفة تنتقل بالرياح أو بالحشرات (نحل العسل) والتلقيح ذاتي، إلا انه لوحظ أن معظم الأصناف بها درجة من العقم الذاتي، ومن هنا تظهر أهمية التلقيح الخلطي- لذلك يتم غرس أكثر من ضرب في البستان.
شجرة الزيتون قصيرة عادة، وارتفاعها لا يتجاوز الزيتون 15 متراً، ذات جذع سميك (و يزداد سمكاً بزيادة عمر الشجرة) وملتوٍ ومليءٍ بالعروق والتعرجات.
الشجرة تفضل السفوح الصخرية القريبة من الساحل ومناخ البحر المتوسط، لكن يمكن زراعتها بعيدًا عن الشاطئ ويمكن للشجرة أن تتحمل الجفاف نظرًا لنظام جذرها المتعمق في الزراعة البعلية. لكن كلما كانت الظروف مناسبة أكثر كانت جودة الزيتون أعلى.
شجرة الزيتون تعيش لفترات طويلة جداً ومعدل نموها بطيء. وهناك الكثير من اشجار الزيتون المعمرة في سوريا وفي شرق المتوسط، حيث توجد مثلا أشجار في القدس يقدر عمرها ب 2000 سنة (أي منذ زمن المسيح). وهناك شجرة أخرى في كرواتيا يقدر عمرها ب 1600 سنة. بينما يقدر عمر شجرة أخرى في منطقة Santu Baltolu di Carana في إيطاليا ب 3000 عام. وتوجد أيضا شجرة في فلسطين يقدر عمرها بما يقارب 6000 عام.
هناك أصناف كثيرة من الزيتون تختلف في شكل الثمرة ولونها عند النضج، فمنها ما هو أخضر وأسود وبنفسجي غامق (قريب للأسود) والزيتون الرومي وغيرها من الأنواع الهجينة. كما يوجد منه ما يطلق عليه الزيتون الصري و الـ K18 وهي أنواع من ضمن الكثير من أنواع الزيتون.
وتقسم الأصناف طبقا للغرض من استخدامها إلى أصناف مائدة، أصناف لاستخراج الزيت، أصناف مزدوجة الغرض. يجب أن يتوفر في أصناف المائدة الصفات الآتية: -الثمار متوسطة إلى كبيرة الحجم – سميكة اللب – جميلة المنظر- ملساء القشرة- مقدرتها على تحمل التداول مرتفعة- سهلة التصنيع ذات نواة صغيرة ملساء غير ملتصقة باللحم- طعمها جيد بعد التصنيع وتتحمل الحفظ ويفضل الأصناف التي بها نسبة مرتفعة من الزيت 12-15% حيث يكسب الزيت الثمار طعما جيدا ويزيد مدة الحفظ وأهم هذه الأصناف: العجيزى الشامى – المنزانيللو – الحامض – الكلاماتا – البيكوال. ويجب أن يتوفر في الأصناف المخصصة لاستخـراج الزيت محتواهـا العالـى منـه (أكبر من 15%) بالإضافة إلى المواصفـات الطبيعيـة والكيماوية الجيدة. ومـن أهـم الأصناف (كورونيكي – كوراتينا – المراقى- أربيكوين). وبخصوص الأصناف المزدوجة الغرض يجب أن تجمع في مواصفاتها بين كلا الغرضين وأهمها: البيكوال – المنزانيللو – الوطيقن. وفى جميع الأغراض يجب أن تكون الأشجار حملها غزير والمعاومة معتدلة ولها مقدرة على تحمل الإصابة بالآفات والأمراض.
فوائد زيت الزيتونيساعد على تقليل مخاطر أمراض القلب مثل coronary heart disease وذلك لوجود نسبة عالية من حمض الأوليك.
ينظم الكوليسترول في الجسم.
يكافح الجلطات والنوبات القلبية, خاصة إذا كان الزيت بكرا وبجودة عالية (أي يحتوي على نسبة عالية من ال polyphenols).
يطري الجلد عند دهنه عليه ويقوي الشعر.ملاحظة: كلما كان الزيت طازجا أكثر كان أفضل, أي أفضل من الزيت القديم في الطعم وحتى في الفائدة.
.....القيمة الغذائية والصحية.....
لثمار الزيتون قيمة غذائية مرتفعة، فهى غنية بالمواد الكربوهيـدراتية 19%، البروتيـن 1.6 %، الإملاح المعدنية 1.5%، السليولوز 5.8%، الفيتامينات المختلفة بالإضافة إلى محتواها العالي من الزيت 15-20 % ولزيت الزيتون المستخلص بالطرق الطبيعية فوائد صحية وغذائية جمة لتركيبه الكيماوى المتميز عن الزيوت النباتية الأخرى:
1. محتواه العالي من الحامض الدهني الأحادي عدم الإشباع (حامض الأوليك) الذي له فوائد عظيمة في الطب الوقائي.
2. تركيبة المتوازن من الأحماض الدهنية العديدة عدم الإشباع (مثل لبن الأم).

شجرة الزيتون

3. محتواه من مضادات الأكسدة لحماية الأحماض الدهنية الغير مشبعة من الأكسدة الذاتية.
4. محتواه من الفتيامينات المختلفة خصوصا فيتامينE & A.
5. محتواه من البيتاستيرول الذي يحول دون الأمتصاص المعوي للكوليسترول.
6. محتواه من السيكلوار ثنول الذي ينشط الإفراز البرازي للكوليسترول من خلال زيادة إفراز العصارة الصفراوية.
الدراسات العديدة أوضحت أن زيت الزيتون له علاقة إيجابية بكل من : أمراض الجهاز الهضمي – الأضطرابات المعوية – الإمساك – القرح – حموضة المعدة – تنشيط الكبد وزيادة إفراز العصارة الصفراوية – الحصوات المرارية – نمو المخ وشبكة الأعصاب للجنين والأطفال بعد الولادة – هشاشة العظام – الشيخوخة – الأورام – الكوليسترول – تصلب الشرايين وأمراض القلب – السكر – الأمراض الجلدية.
§ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كلوا الزيت وادهنوا به فإن فيه شفاء من سبعين داء منها الجزام " وفى رواية أخرى "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه طيب مبارك"
إنتاج الزيتون هو واحد من أبرز المحاصيل المزروعة على نطاق واسع في العالم. في عام 2010 كان هناك حوالي 9.4 مليون هكتار مزروعة بأشجار الزيتون، وهي أقل من ضعف مساحة الأراضي المخصصة للموز والتفاح أو المانجو. فقط أشجار جوز الهند وزيت النخيل تحتل فضاء أوسع.تضاعفت المساحة المزروعة ثلاث مرات 2،600،000 إلى 7،950،000 هكتار بين عامي 1960 و 1998 وبلغ ذروته هكتار 10 مليون هكتار في عام 2008. وتقع جميع أكبر عشر دول المنتجة، وفقا لمنظمة الأغذية والزراعة، في منطقة البحر الأبيض المتوسط وتنتج 95٪ من الزيتون في العالم

النخيل في القران الكريم

قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24) سورة إبراهيم

 ذكر القران الكريم كلمة شجر 26 مرة في 25 آية قرانية :ولم ترد كلمة أشجار نهائيا في اية آية .شَجَر في اللغة: ( اسم ) الجمع : أَشْجَارٌ و الشَّجَرُ : نباتٌ يقوم على ساقٍ صُلبة وقد يُطْلَقُ على كلِّ نبات غير قائم. واحدته : شجرة .Treeالشجر علميا :-هو أحد أشكال الحياة النباتية، وهو نبات خشبي يزيد طولا على 10 م وينمو بشكل عام على اليابسة ويحتاج إلى كميات متفاوتة من الماء.تتميز الأشجار بشكل عام عن بقية النباتات بوجود جذور وساق وفروع، وبكبر حجمها النسبي مقارنة مع النباتات الأخرى كالحشائش والطحالب.كما أن الأشجار متعددة الأحجام فمنها الكبيرة والصغيرة.شجرة النخلةوهي الشجرة الطيبة التي ضرب الله بها المثل لكلمة التوحيد عندما تستقر في القلب الصّادق فتثمر الأعمال المقويّة للإيمان قال تعالى : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24) سورة إبراهيم  

ذكر القرآن كلمة "نخيل 20 مرة مع كلمة "نخل" 

نخلة نادرة الشكلوهي الشجرة التي ضربها الله مثلا للمؤمن في عموم نفعها وبقائها وتنوّع فائدتها كما جاء عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ مِنْ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ وَرَقُهَا وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ حَدِّثُونِي مَا هِيَ قَالَ فَوَقَعَ النَّاسُ فِي شَجَرِ الْبَوَادِي قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ فَاسْتَحْيَيْتُ ثُمَّ قَالُوا حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ هِيَ النَّخْلَةُ" البخاري 60

التعريف العلمي:النخلة (الاسم العلمي:Phoenix) هي جنس من النباتات يتبع الفصيلة الفوفلية من رتبة الفوفليات,وموطنه في شرق جزر الكناري مرورا بشمال ووسط أفريقيا إلى أقصى جنوب شرق أوروبا (كريت)، وجنوب آسيا من شرق تركيا إلى جنوب الصين وماليزيا. تعيش في أماكن مختلفة مثل المستنقعات، الصحاري، وسواحل المنغروف البحرية. ينشأ أكثر أنواع النخيل في المناطق الشبه قاحلة وعادة تكون بالقرب من مستويات المياه الجوفية العالية، الأنهار أو الينابيع. يعد هذا الجنس فريد من نوعه من بين أسرة الكوريفاويات، كونه الوحيد الذي له ورق ريشي، بدلا من الأوراق الخوصية.النخيل في القران :تجلت  القدرة الإلهية المبدعة التي تتجلي في خلق النخلة الباسقة‏,‏ بهذا الطول الفاره‏,‏ وإعطائها من القدرات البينة الظاهرة‏,‏ والخفية المستترة‏,‏ ما جعل من النخل مضرب المثل في القرآن الكريم الذي ذكره في عشرين موضعا‏,‏ وفضله دوما علي غيره من أنواع الزروع‏,‏ والفاكهة‏,‏ وجعله في مقابلة غيره من أنواع النباتات‏.‏ فمن القدرات الظاهرة للنخل ثباته في الأرض‏,‏ وارتفاعه فوق سطحها ومقاومته للرياح‏,‏ وتحمله للحرارة الشديدة والجفاف وقوته وتعميره‏,‏ ووفرة إنتاجيته تحت أقسي الظروف‏,‏ وتعدد أشجاره وثماره شكلا ولونا وطعما وحجما وفائدة‏,‏ وتعدد الفوائد المرجوة من كل جزء من أجزاء شجرته المباركة‏.‏

ورد في القرآن الكريم الوصف التفصيلي لتراكيب النخلة وشكلها الظاهري , فيما يلي :1-جذع النخلة . قال تعالى : ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً " [مريم: 25] وللنخلة عادة جذع واحد قوي. وهذا الجذع اسطواني غير متفرع عادة مغطى بقواعد الأوراق 

2. الفروع قال تعالى : ( وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء ) [إبراهيم: 25]

3.  الساق : قال الله تعالى : (وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ ) [ق: 10] وباسقات أي : طوال.

4. جذر النخلة : قال تعالى ( أصْلُهَا ثَابِتٌ ) وهو جذر عرضي ليفي ممتد لمسافات طويلة تصل 200متر .

5. أكمام النخلة : وهو ما غطى جمارها من السعف والليف والجذع ، فالعذق والطلع قبل أن يخرجا مغلفان في أكمام ، قال تعالى : ( وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ) [الرحمن: 11] .6..ثمره النخلة : والثمره هي ما ينتج عن عملية التلقيح والإخصاب ونمو المبيض والجنين قال تعالى : ( انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ ) [الأنعام: 99] . 

7. الطلع: قال تعالى : ( وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ ) [الأنعام: 99] . والطلع : هو أول ما يخرج من الكيزان وهو عبارة عن الأزهار المذكرة والأزهار المؤنثة الموجودة داخل الإغريض في النورات .

8. شطء النخلة : وهو ما خرج حول أصولها وهو الفسيلة ، كما قال تعالى : ( وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ ) [الفتح: 29] 

9.العرجون : هو أصل العذق الذي يحمل الشماريخ التي تحمل الثمار بعد التلقيح والإخصاب وتكوين الثمار ، والعرجون حامل للشماريخ في النورة المؤنثة، قال تعالى في شكل القمر ومنازله : ( وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ )[يس: 39] 

كل يومٍ له منزلة غير المنزلة الأخرى فيعود في آخر الشهر كما هو في أوله كالعرجون القديم والعرجون هو غصن ثمر النخل لأنه إذا قدم يلتوي ويضعف وهكذا القمر فإنه يبدو في أول الشهر هلالاً ضعيفاً ثم ينمو شيئاً فشيئاً حتى يمتلئ نوراً في منتصف الشهر ثم يعود في النقص شيئاً فشيئاً حتى يعود كعرجون النخل القديم 

.10.الفتيل : الخيط الرقيق (المفتول) في شق التمرة كا قال تعالى : " وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً " (النساء 49) .

11. القطمير : القشرة الرقيقة على النواة، قال تعالى : ( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ) [فاطر: 13] 

.12.القنو : هو العذق بما فيه من الرطب ، وهو الشماريخ بما تحمله من ثمار رطبة. قال تعالى : ( وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ ) [الأنعام: 99].

13. النقير : هو الثقب الموجود في ظهر غلاف البذرة ويحدد مكان الجنين ومنه يدخل الماء إلى الجنين عند الإنبات ويخرج منه الجذير ، قال تعالى : ( وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً ) [النساء: 124] .

 ورد ذكر ثمرات النخيل في القرآن الكريم :رطبًا مرة واحدة ، وطلع نضيد مرة ، وقنوان دانية مرة ، والأكمام مرة ، وطلعها هضيم مرة وقطمير مرة ، ومختلفًا أكله مرة ، وكلها خصائص وصفات لثمار نخيل البلح .وقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بالتفكر والتدبر والنظر العلمي إلى ثمار النخيل وغيرها فقال تعالى : ( وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) [الأنعام: 99] .

 فهي دعوة قرآنية للنظر العلمي في الثمار النباتية وخاصة النخيل .جاءت تسمية  تسمية جموع النخيل في القران باسم جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وترافق اسمة العلم المعرف بالالف واللام غالبا بالاعناب وكان ذكر النخل أكثر في القران من أي شجر أو زرع آخر .ذكر النخيل كاسم علم معرف بالالف واللام في القران 7 مرات في 7 ايات :أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ.... [البقرة : 266]

وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ... [الرعد : 4]

يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 11]

وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [النحل : 67 أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً [الإسراء : 91] فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ [المؤمنون : 19] وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ [يس : 34] وجاء ذكرة باسم " نخل " في الايات التالية مع ملاحظة اقترانه بالرمان والزيتون والفاكهة والاعناب :وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً [عبس : 29] سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ [الحاقة : 7] فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ [الرحمن : 68] فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ [الرحمن : 11] تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ [القمر : 20] وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ [قـ : 10] وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ [الشعراء : 148] قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ في جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى [طه : 71] وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً [مريم : 25] فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِيّاً [مريم : 23] وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً [الكهف : 32] وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً ... [الأنعام : 141] وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ... [الأنعام : 99]

أنواع النخل :-

نخلة التمر (الاسم العلمي:Phoenix dactylifera)

نخلة متدلية (الاسم العلمي:Phoenix reclinata)

نخلة عديمة الساق (الاسم العلمي:Phoenix acaulis)

نخلة أندامانية (الاسم العلمي:Phoenix andamanensis)

نخلة أطلسية (الاسم العلمي:Phoenix atlantica)

نخلة أجمية (الاسم العلمي:Phoenix caespitosa)

نخلة كنارية (الاسم العلمي:Phoenix canariensis)

نخلة لورياروية (الاسم العلمي:Phoenix loureiroi)

نخلة سبخية (الاسم العلمي:Phoenix paludosa)

نخلة قزمية (الاسم العلمي:Phoenix pusilla)

نخلة روبلينية (الاسم العلمي:Phoenix roebelenii)

نخلة صخرية (الاسم العلمي:Phoenix rupicola)

نخلة حرجية (الاسم العلمي:Phoenix sylvestris)

نخلة ثيوفراسية (الاسم العلمي:Phoenix theophrasti)

نخلة متوسطة (الاسم العلمي:Phoenix intermedia) وهي نوع هجين

نخلة نابوناندية (الاسم العلمي:Phoenix nabonnandii) وهي نوع هجين

معجزة فيه شفاء للناس

ارتبط كثير من العلاج الجسدي للإنسان بعسل النحل، خاصة بعد أشارة القران الكريم إلى أهمية الاستشفاء به حيث ذكر العسل في القرآن بصفة شراب يخرج من بطون النحل فيه شفاء للناس كما جاء في الآية 69 من سَّورة النحل" ... يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَاب ٌمُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " وقد كثرت النماذج ألعلاجيه المصدقة لدعوة القران والتي منها قصة الرجل الذي جاء إلى النبيِّ "ص" فقال : إنَّ أخي استُطلقَ بطنُه . فقال له رسولُ اللهِ " اسقِه عسلًا " فسقاهُ . ثم جاءَه فقال : إني سقيتُه عسلًا فلم يزدْه إلا استطلاقًا . فقال لهُ ثلاثَ مراتٍ . ثم جاء الرابعةَ فقال " اسقِه عسلًا " فقال : لقد سقيتُه فلم يزدْه إلا استطلاقًا . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ " صدق اللهُ . وكذب بطنُ أخيكَ " فسقاهُ فبرِأَ

ساقت لنا الاحداث والاخبار الكثير من الشواهد وآخرها ما كان اليوم وفي موطني (فلسطين - غزة ) حينما ساق القدر الإلهي العلاج الناجع لعين قرر الطب الجراحي اقتلاعها  ورقة تحمل أحاديث نبوية شريفة مبللة بمياه الأمطار، تعلقت في قدم المسن عز الدين الكرد"58 عاما" أثناء عودته لمنزله من المستشفى الذي قرر له خلع عينه الميئوس من علاجها طبيا . 

ويقول الخبر:هاجم فبروس غريب عين الرجل المسن عز الدين وهدد العين الأخرى, وعندما توجه المصاب للطبيب وإجراء الفحوصات اللازمة أفاد الطبيب ان عينه مصابة بثلاثة جروح وهي في وضع خطير جدا، وطالبه بشراء خمسة أنواع من الأدوية على ان تكون المراجعة في اليوم الثالى مباشرة .و فى اليوم التالي شاهد الطبيب أن الجروح تضاعفت من ثلاثة إلى أربعين جرحا فى اقل من 24 ساعة، مما استدعى تحويله لمستشفى العيون التخصصي لإجراء فحوصات شاملة له، وهناك ابلغ الأطباء المريض بان وضع عينه خطير جدا نتيجة هجوم الفيروس الذي بدأ بأكل العين، وكانت فاتورة العلاج اليومي تفوق المائي دولار.وقال الأخ "الكرد" شخصيا " توجهت لمستشفى سان جون في القدس واستقبلني هناك مدير العمليات، وأجرى لعيني فحوصات كثيرة، وابلغني بان وضعها خطير جدا ويتوجب خلع العين حتى لا ينتقل الفيروس للعين الثانية بعد أن يقضى على الأولى". وأوضح الطبيب للكرد أن هذا الفيروس يصيب إنسان واحد من بين 300 ألف إنسان حول العالم، ولا يوجد حلول له أو علاج إلا خلع العين

. وتابع الكرد"غادرت القدس وعدت الى غزة متوجها لطبيب عيون يتداول اسمه الكثيرون فى مدينة رفح، وبعدما شاهد الأدوية والتقارير الطبية طالبني بسرعة خلع عيني لعدم وجود اى فرصة نجاح أو أمل بعودة النظر بها". ألا أن مشيئة الله منعت الرجل من الخضوع لعملية خلع العين , فداوم على العلاج لأكثر من شهر، حتى بدأت تخرج منها أوساخ ودماء ودود شعري ورائحة لا تطاق، فأعطى لنفسه فرصة أخيرة بانتظار طبيب فلسطيني مميز قادم من بريطانيا لإجراء فحوصات له ومحاولة علاجه، إلا أن الطبيب وبعد قدومه لغزة، صادق على قرار الأطباء بخلع العين واستبدالها بعين زجاجية. ويتابع الكرد" ابلغوني مع نهاية الفحوصات أن وفد من أطباء أجانب قادمين لغزة لمساعدة أهل القطاع، وبامكانى انتظارهم لخلع العين واستبدالها بعين زجاجية، وتم الحجر في مستشفى العيون بعد إصرارهم على خلع العين بعد ثلاث أيام من الفحص لخطورة وضعها الطبي". حتى كانت مشيئة الله التي أرسلت له الوصفة الطبية في رسالة خاصة إلى حيث منزله لينهى رحلة معاناة طويلة استغرقت رحلات مرهقة ومكلفة من السفر وشراء الأدوية باهظة الثمن. ويذكر الخبر انه عندما غادر المريض المستشفى متوجها لمقر سكناه فى دير البلح وسط القطاع، كانت السماء ترسل أمطار الرحمة للأرض الأمطار وبينما هو كذلك علقت في قدمه ورقة مبللة تسير في مجرى مياه الأمطار، واعتقد أنها تحمل آيات قرآنية، وقرر أن يأخذها لمنزله ويقوم بالاحتفاظ بها"حسب قوله" وقال" بعدما قمت بقراءتها وجدت فيها ستة أحاديث نبوية، وأول حديث كان يخصني وعرفت أن علاجي فيه، وكان الحديث الأول يقول عن أبى هريرة رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" وعكته عيناه فاحمرتان فقطر بعسل النحل فشفاه الله". وأدرك الكرد أن هذه الورقة تحمل علاجه وإنهاء معاناته، وعلى الفور قام بشراء عبوة عسل نحل وقطن، ووضع ملعقة عسل صغيرة على عينه ووضع فوقها قليلا من القطن، وبدأ الدمع ينزل من عينه مع شعوره

باحتراق وألم شديد في عينه لأكثر من نصف ساعة، وبعدما رفع القطن عن عينه أكرمه الله بالشفاء التام وعودة البصر إليه. وتوجه في اليوم التالي للمستشفى لإجراء العملية، حيث كانت تنتظره طبيبة روسية، وبعد الفحص سألته عن سب وجوده داخل المستشفى، فأجابه أن هذا موعد عمليته، فردت عليه بعدم وجود اى مشكلة في عينيه. واستدعت 13 طبيب مرافق معها لمشاهدة التقارير والفحوصات الجديدة له، وبعد سؤال الأطباء له عن كيفية علاج نفسه، فكشف لهم عن قصته وعلاجه بمبلغ بسيط، وشاهدوا الاحاديث النبوية واخذوا الورقة منه.